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慎独中国人遗失已久的修身之道图

2019-04-11 02:07:32

古人历练人生分为4阶段:修身、齐家、治国、平天下。倘若四项都非常完满,培养出的人就能德才兼备、造福社会。很明显,“修身”属于古代培养人才的第一要务,这既是提拔贤良的基础,也是造福社会的重要途径。饱学,是内功;自律,则须内外兼修。几千年来,有个非常特殊的辞汇常挂在中国人嘴边,那是修身最高的境界——慎独。

“慎独”是中国儒家创造出来的修身术,最早载于《礼记·中庸》中:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”,可通俗地解释为:小心翼翼地固守本性,无怨无悔地遵循道德,矢志不移地追求理想。其实说到底就是“慎心”,在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。

《后汉书·杨震传》中有个故事:王密在昌邑做县令,为了官运亨通步步高升,他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这类千载难逢的机会岂能错过?王密立刻跑去拉拢关系,他不惜血本,竟拎着十斤黄金公然行贿,杨震忿忿地质问:“故人知君,君不知故人,何也?”王密毫不酡颜地答道:“暮夜,无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽,我送礼您收钱的事儿谁会知道呢?杨震既是正人君子,又是清官廉吏,他哪里受得了这番侮辱?立刻寸步不让地挖苦说:“天知、神知、子知、我知,何谓无知?”“湛湛青天不可欺”,做了枉法的丑事,不但法纪难容,连上天都要报复你!杨震由此获得“4知太守”的雅号,他铿锵有力的声音在历史的天空久久回荡。

众目睽睽下,道德准则释放一种抑制力。国法当头时,制度条律又强加一种约束力。大多数人可以“慎众”,在众人前中规中矩,一丝不苟。“慎独”最能考验人的意志和品行,倘若修身能渡过这道难关,就不失为一个“纯粹的人”、“高尚的人”、“脱离了低级趣味的人”。

资料记载,德国的民众始终保持着惊人的“慎独”精神,这从保护森林的细小举动就能看出来。依照德国法规,刨一棵成材的林木必须在树木之间保持一定距离,特别制止成片采伐。另外还规定,每采伐一棵大树,必须在原地种植一株树苗,从而确保森林良性循环,永久郁郁葱葱。就是在战争期间那兵荒马乱的日子里,使人称奇的是,虽然没人守卫森林,德国民众仍一如既往地遵守原来的做法,循序渐进地伐老树种幼苗……这类人文素质,与“4知太守”的情操异曲同工,足见“慎独”于公于私的独特魅力。

“慎独”这个话题看似古老,却不专属于泛黄的历史,它与现代人整体素质的提高

尤其是干部修养的提高息息相关。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》中说:“一个人在独立工作,无人监管,有做各种坏事的可能的时候不做坏事,这叫做‘慎独’。”“慎独”作为一种传统的修身法,不但在古代发挥过重要作用,如今也能为构建和谐社会提供精神支持。

鲁迅先生说过:“我的确时时解剖别人,然而更多的和更无情的是解剖我自己。”看来他深谙“慎独”的重要。慎独之心时刻提醒人们:要战战兢兢地做事,如履薄冰地做人。曾子说过“吾日三省吾身”,古人尚有完善自我的人生理想,现代人则更应见贤思齐,力争达到这类修身的境界。(李蓉盛)

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